中國有幾千年茶業(yè)的歷史，為全世界需茶的出產(chǎn)地。但是因襲的直譯式的學(xué)者們，使學(xué)術(shù)為商品化，硬要玩弄文字，引證謬說，使世界上沒有能力辨別的人們，大都不認(rèn)茶樹為中國的原產(chǎn)。其三為各學(xué)者對于原產(chǎn)地的傳說。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說攬要》（光明日報出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
（三）各學(xué)者對于原產(chǎn)地的傳說
金灰氏不知怎樣從日本人那里得了這個傳說？現(xiàn)在無可查考，即日本京都大學(xué)教授有名的歷史學(xué)家矢野仁一博士的《續(xù)史的研究》中(1916年版)也說：“這一個傳說的事實(shí)，如果起于中國，但是中國人自己也并不知道。假使為日本人的傳說，那么或許在什么日本人的隨筆中有這一項(xiàng)記載，也未可知？但是還須研究。”
現(xiàn)在且不管他傳說的真假，只須由事實(shí)來說，即使如金灰氏所說，由印度達(dá)摩僧傳入中國，但根據(jù)他的所說的年代，是公元519年，即梁武帝天監(jiān)18年，但是中國在那時已茶飲極盛，我們且不去遠(yuǎn)溯周秦，就以梁以前而論：
楊雄《方言》中有“蜀西南人，謂茶曰”的記載。
吳志《韋曜傳》有“…酒不過二升，皓初禮異，密賜茶以代酒。”
瑯琊王肅（魏時）喜茗，一飲一斗，人號為漏厄。
其余我們也不必再來列舉，即此幾節(jié)，已可知道梁以前，中國已有茶飲了。而且所謂達(dá)摩僧者，在日本人的心里，仿佛和中國人對于觀世音菩薩一樣，時常有各種荒誕不經(jīng)的傳說。但是這一段意義的由來據(jù)我所知，也不無根據(jù)。例如《洛陽伽藍(lán)記》中：“飲茶或傳為始于梁之天監(jiān)中”，故即據(jù)為梁時傳入中國。又《本草拾遺》：“人飲真茶能止渴，消食，除疾，少睡，利水道，明目，益思?！崩畎自娪小捌扑姴韫Α?。因?yàn)椴栌星逍摹鞜?、破睡之功，于是就附會到達(dá)摩僧挖眼變種的臆說來了。
比較的最公允的，要推一位法國有名的植物分類學(xué)者叫DeCandalle Ganive氏，彼于1813年著《Thiorie Elementair de Ia Botanique》，這書記載他的新式分類法，即世所稱為陶更陀式的植物自然分類法者是也。他生于1778年，歿于1841年。他對于茶的原產(chǎn)地說：“茶的原產(chǎn)地，蓋延中國云南而迄印度的亞薩山各山系”。
這一說自然比執(zhí)偏狹的印度說者，要進(jìn)步得多了。然而大體還沒有離開印度說咧！法國有許多學(xué)者，曾主張是中國為原產(chǎn)地的極多。現(xiàn)在我們把中國古書所載及見之詩歌，根據(jù)信而可證者，來紹介一下。
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